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Préface

Introduction

A – Les nuances qui manquent

B – Les connaissances qui manquent

C – Le parti-pris non doctrinal

I – Les attraits de l’Islam

A – La simplicité

B – La sécurité

C – Le sens

D – La communauté

E – Le sens de l’appartenance

II – Le champ d’action de l’Islam

A – L’exploitation du terreau fertile

B – Le totalitarisme

C – Le nombre

D – L’activisme

III – Les faiblesses de l’Occident

A – Le relativisme

B – L’abandon religieux

C – La dénatalité

D – L’hédonisme

E – L’individualisme

F – Les erreurs stratégiques

G – La rectitude politique

H – L’ignorance au sujet des autres

I – Les contre-modèles

IV – Les faiblesses de l’islam

A – L’abandon des Lumières

B – Le refus de la discussion

C – L’immobilisme historique

D – L’intolérance

E – L’ignorance au sujet des autres

F – La rigidité et le littéralisme

V – Les valeurs de l’Occident

A – L’ouverture

B – Les valeurs chrétiennes

C – La démocratie

D – La séparation du religieux et du politique

E – La séparation de la vie communautaire et de la vie privée

F – L’état de droit

G – La modernité

H – La liberté

VI – Les risques et les chances

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EXTRAIT
Islamérique - Une perception québécoise, essai, Michel Leclerc,
Fondation littéraire Fleur de Lys
 

Préface

Le rapport de la Commission Bouchard-Taylor sur les pratiques d’accommodements en faveur des minorités culturelles et religieuses au Québec, déposé en mai 2008, n’a pas répondu à la question posée. En cherchant à culpabiliser les Canadiens-français pour avoir exprimé ce qu’ils ressentent devant la montée des minorités religieuses revendicatrices au Québec, et en particulier celle de l’islam, les deux commissaires ont tenté de balayer sous le tapis le problème que doit affronter la population québécoise.

Qualifiant de frileux, de xénophobes, d’islamophobes tous ceux qui ont osé parler de ce qui se passe maintenant et qui ont eu la bravoure d’en témoigner, Gérard Bouchard et Charles Taylor ont finalement couché sur papier les conclusions auxquelles ils étaient déjà arrivés bien avant le lancement de leurs travaux : la supposée crise n’est qu’une crise de perception. Ce qui suppose, bien entendu, que la perception n’a aucune importance, ni en psychologie, ni en politique, ni dans le domaine de la religion, ni dans l’ensemble des rapports interpersonnels, ni dans la façon dont l’être humain appréhende la réalité…

Il est temps de répondre que lorsque l’immense majorité de la population québécoise ressent un grave malaise devant ce qu’elle perçoit comme un envahissement progressif qu’on lui demande d’accepter, au nom des accommodements raisonnables, de la diversité culturelle, de l’ouverture aux autres, toutes choses qu’elle pratique par ailleurs depuis longtemps avec une générosité et une ouverture exemplaires, il faut l’écouter. Elle pressent un danger réel, qu’on cherche à lui faire avaler en lui faisant croire qu’il n’existe que dans sa « perception ».

Il faut aussi ouvrir les yeux sur le caractère mondial de la partie qui se joue actuellement entre l’islam et le reste du monde. Le Québec constitue seulement l’une des cases de cet échiquier. Sa réponse à ce défi est cruciale pour sa propre survie, mais aussi éminemment utile pour toutes les autres nations qui y sont confrontées.

À la lumière des évènements qui remplissent l’actualité, il paraît opportun de publier une mise à jour d’Islamérique – Une perception québécoise, revue et corrigée. En tentant d’expliquer l’islam, ce mouvement qui dépasse de beaucoup l’idée que l’on se fait d’une religion dans le monde occidental, on peut espérer que le lecteur sera mieux outillé pour former son opinion.

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