Nouvelle société − Volume 1 − De la pénurie à la crise de l'abondance,
essai, Pierre JC Allard, Fondation littéraire Fleur de Lys

CHAPITRE 1
Systèmes et sociétés

On parle d'une Nouvelle Société, mais qu'est-ce qu'une société ? Une société est un système. Le mot "système" est utilisé dans plusieurs disciplines et revêt des sens si différents, que son emploi peut jeter la confusion. Un système, dans le sens où nous l'entendons ici, est un ensemble d'éléments en interaction ; un système est entièrement défini par ses éléments et les interactions qui constituent son fonctionnement. Il existe une immense variété de systèmes : naturels, artificiels, fermés, ouverts... Votre corps est un système. VOUS êtes un système.

Une société est un système dont les individus sont les éléments et dont les interactions sont des activités de production et d'échange, "échange" incluant ici toute forme de transmission de biens, de services ou d'information, avec ou sans contrepartie, consentie ou imposée. Une société est un lieu d'échanges. Échanges d'idées, de connaissances, de sentiments, de bien et services. On y donne, on y prend, on y vend et achète et l'on y troque. On y met aussi en commun les forces et les ressources dont on dispose, ce qui n'est qu'une autre forme d'échange.

Chaque société est un système qui a ses façons de faire, plus ou moins efficaces, plus ou moins satisfaisantes pour ceux qui en sont parties. Efficacité et satisfaction dépendent largement de ce que sont les sociétaires, de leurs valeurs et de ce qu'ils font, mais, si le résultat n'est pas conforme à leurs espoirs, ce sont toujours les façons de faire et surtout les termes des échanges qui seront blâmés, puisque se sont toujours dans les interactions que les insuffisances se manifestent. Critiquer ces façons de faire, c'est critiquer « le système ».

Le Système est donc vu comme le méchant loup dans la bergerie des citoyens innocents, ce qui est loin d'être faux. Les maux qui nous viennent du Système et ceux dont est responsable la simple nature humaine, cependant, se confondent souvent et la confusion est rarement innocente. Les vicissitudes qui nous viennent de la nature sont ainsi imputées au Système par tous les marchands d'illusions, alors que, pour protéger des intérêts acquis, des problèmes qu'il serait facile de résoudre sont parfois présentés comme des fatalités

C'est la première confusion à éviter quand on parle d'apporter des changements fondamentaux à la société. Or, le loup se déguise en Mère Grand, en Chaperon Rouge et même en descente de lit quand ça l'arrange. Dans la pénombre, l'inverse n'est pas non plus exclu. Il est donc vital de diffuser un signalement précis du Système, car nous sommes désormais bien nombreux à dénoncer le "système" et, à défaut de reconnaître le loup de profil comme de face, on risque de plus en plus de se tirer dessus entre chasseurs.

On risque surtout de tirer en l'air, d'imputer à une société en particulier ce qui est commun à toutes les sociétés et dont il est donc oiseux d'accuser le système qui y prévaut. Ainsi, les sociétés que nous connaissons, y compris celle dans laquelle nous vivons, sont des structures qui ont pris forme spontanément, longtemps avant qu'un intello de service ne décide de les appeler "sociétés" et n'en analyse le fonctionnement. Ces sociétés n'ont donc pas été créées sur plan, pour une finalité, mais se sont développées selon les circonstances. Ce sont des sociétés qu'on pourrait dire "naturelles".

Les principes de fonctionnement des sociétés naturelles n'ont pas été créés non plus; ils ont simplement été découverts, de même qu'on n'a pas créé, mais qu'on a simplement découvert la Loi de la gravité, celle de la conservation de l'énergie et autres lois de la nature. Il y a longtemps qu'on a découvert les règles qui régissent le fonctionnement des sociétés naturelles : ce sont celles qui découlent de la nature humaine.

Il y a deux principes fondamentaux qui déterminent l'avènement, le fonctionnement et l'évolution des sociétés qui se sont ainsi créées spontanément.

Le premier est que l'ÉGOÏSME EST PARTOUT. Chaque "sociétaire" tente de retirer tout ce qu'il peut de la société en y contribuant le moins possible. Altruisme, dévouement et abnégation peuvent exister dans une société naturelle - surtout quand, comme l'explique Maslow, l'individu, bien repu, cherche des plaisirs plus subtils ou voit son bénéfice au ciel ou ailleurs - mais le comportement prévalent d'une société, celui qui permet de prévoir son fonctionnement, c'est que chacun tire à soi la couverture. Ceci demeure vrai, même si certains mettent à le faire plus d'élégance et moins de malveillance que d'autres.

Le second est que LA FORCE TRIOMPHE TOUJOURS. Au départ, il y a la simple force physique, à laquelle s'ajoute vite celle des armes; ensuite, il y a l'intelligence, à laquelle vient s'ajouter l'information, prenant la forme de la connaissance; enfin, il y a la richesse, laquelle permet de manier la promesse en plus de la menace. Les circonstances modifient les rapports de force et il faut en tenir compte, mais, dans une situation donnée, le plus fort gagne toujours.
Dans une société idéale, ces principes ne s'appliqueraient pas. Chacun exécuterait avec abnégation et enthousiasme la tâche qui lui est dévolue et l'appartenance au groupe serait joyeusement consentie. C'est la situation qu'on imagine dans un monastère bénédictin. Hélas, les États que l'histoire a connus jusqu'à ce jour n'ont pas été des sociétés idéales. Si on veut que ce soit l'altruisme et la justice qui prévalent, il faut que le système l'impose. Il faut créer un système qui le fera et lui montrer à le faire.
 

BIOGRAPHIE

Directeur de projet, négociateur ou expert-conseil au sein de nombreux projets privés et publics à financement multilatéral ou bilatéral d'assistance au tiers-monde (OCDE, UNESCO, BIRD, ACDI, BAD, CEE) et membre du conseil d'administration de diverses OSBL : Club 2/3, APCI, Acer International.
 

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Présentation de l'auteur par le journaliste Jacques Giroux, Journal de Québec à l'occasion du lancement du livre "Monde ordinaire, c'est à ton tour...", Avril 1993.

" Sa vie est un roman d'aventure. Ce globe-trotter, homme d'action et de réflexion, a parcouru plus de 100 pays. Polyglotte, humaniste, formé à l'école des Jésuites, il devient, fin des années 50, moine itinérant en Inde et disciple du gourou Sivananda. Conseiller juridique de Fidel Castro, expert-conseil en Espagne sous le régime Franco, il négocie des contrats en Iran, sous le règne du Shah. Membre du premier conseil exécutif national du NPD, il organise en 1962 la première campagne de financement du Rassemblement pour l'Indépendance Nationale.

Témoin privilégié des grands bouleversements politiques et sociaux, il a été plongé dans l'enfer de la guerre civile au Zaîre en 1962 et, 20 ans plus tard, vécu le désespoir du peuple Salvadorien, déchiré par une lutte fratricide. Il est à Paris lors des manifestations de Mai 68, fête en avril 1974 avec les Portugais, la "Révolution des Oeillets" et, quelques mois plus tard, assiste à la chute de la junte des Colonels à Athènes en Grèce.

Artiste dans l'âme, rationaliste mais adepte du I Ching, la sagesse millénaire de la Chine qu'il a aussi visitée, l'auteur est multidimensionnel: un homme de la Renaissance, il véhicule des idées du Troisième Millénaire. Il faut avoir vécu bien des "vies" en une, pour parler aussi simplement de choses aussi complexes au Monde Ordinaire.