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Espérances pour un prochain millénaire

Sauver l'homme avant la planète

GABRIEL ESCALMEL

Essai - Témoignage,

Fondation littéraire Fleur de Lys,

Lévis, 2016, 582 pages.

ISBN 978-2-89612-511-1

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Espérances pour un prochain millénaire - Sauver l'homme avant la planète

Gabriel Escalmel, Fondation littéraire Fleur de Lys

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PRÉSENTATION

Espérances pour un prochain millénaire - Sauver l'homme avant la planète

Gabriel Escalmel, Fondation littéraire Fleur de Lys

Ce troisième et dernier essai est la conclusion d’une double trilogie.

La première trilogie correspond aux trois périodes de la vie spirituelle de l’auteur qui s’est développée de manière linéaire et cohérente au-delà de sa vie professionnelle (enseignement de l’informatique au niveau collégial). La première, la plus longue, fut celle de la recherche de la connaissance de Celui que l’on appelle Dieu à travers de nombreuses lectures et réflexions, d’expériences humaines et surtout de l’amour conjugal ; il y eut des alternances entre ce qu’on appelle la foi d’inspiration chrétienne, de l’agnosticisme et de l’athéisme. La seconde, la plus courte, fut celle d’une expérience spirituelle d’une grande intensité durant son lymphome ; la connaissance de Celui qu’on appelle Dieu l’a amené à le voir comme un ami (et non pas un père) à travers l’accompagnement indéfectible de chaque conjoint pour l’autre. La troisième, le « bout de chemin » tant désiré avant la toute fin, fut l’effort de rationalisation pour saisir les dimensions de sa spiritualité en approfondissant et en synthétisant toutes les réflexions effectuées durant sa vie.

La deuxième trilogie est celle de ses trois essais qui expliquent ses convictions en matière de spiritualité. Le premier essai Pourquoi… moi ? décrit l’expérience du lymphome au quotidien, apporte des réflexions sur le système de santé, précise l’expérience spirituelle dans le contexte d’un amour conjugal exceptionnel ; l’auteur a bien indiqué que sa spiritualité d’inspiration chrétienne était détachée de toute religion. Le second essai La spiritualité du Carmel lui a permis de prendre une position ferme et honnête sur le dolorisme chrétien qui a été valorisé pendant des siècles. Ce troisième essai Espérances pour un prochain millénaire est le résultat de toutes ses réflexions sur la spiritualité, les religions, l’Histoire, la violence guerrière, la science et ce qu’on appelle la foi... Il propose finalement un pari éthique qui dépasse même les origines du christianisme pour rechercher une expérience spirituelle universelle.

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TABLE DES MATIÈRES

Espérances pour un prochain millénaire - Sauver l'homme avant la planète

Gabriel Escalmel, Fondation littéraire Fleur de Lys

INTRODUCTION – Comment lire cet essai ?	9
PROLOGUE	11
SECTION A Réflexions personnelles Exposés de base Analyses générales	17
PARTIE I Le défi de l’existence consciente	19
1. La fragilité de la vie	21
1.1 La mort	21
1.2 La conscience et le temps	25
1.3 Une petite trace après la vie	28
2. La violence dans l’univers et l’univers de la violence	33
2.1 La nature en évolution	33
2.2 Le phénomène humain de la guerre	41
2.3 La non-violence	48
2.4 Le phénomène humain de la religion	51
2.4.1 La survie	52
2.4.2 La religion et l’angoisse existentielle	56
2.4.3 Les conceptions sur Dieu	58
2.4.4 Les institutions ecclésiastiques	64
2.4.5 Les guerres de religion	66
2.4.6 La laïcité	68
2.5 Le rêve d’une Terre nouvelle	70
PARTIE II L’option des religions	75
3. Les croyances religieuses dans l’Antiquité	77
3.1 De l’imaginaire à la réalité	77
3.2 L’animisme et la proximité de la nature	81
3.3 Les explications mythiques	82
3.4 Les psychodrames divins	83
3.5 La naissance du monothéisme	86
4. La répartition géopolitique des religions	89
4.1 Observations générales	89
4.2 Une Terre divisée entre ses pays-propriétaires	95
4.3 L’Histoire, les guerres et les religions	101
4.3.1 Les religions majoritaires	101
Le christianisme	102
L’islamisme	107
Les religions orientales	120
4.3.2 Les minorités et d’autres cas particuliers	121
L’animisme	121
Une religion universelle	122
L’espace vital	125
5. Les fêtes religieuses actuelles	141
5.1 Les fêtes civiles et religieuses	142
5.2 La survivance de l’animisme ancien et le syncrétisme	145
5.3 Un retour animiste aux religions anciennes	149
5.4 Statistiques sur les « non-affiliés » et les « autres »	152
5.5 Fêtes religieuses en pays (théoriquement) athées	153
5.6 Fêtes chrétiennes	157
5.7 Fêtes juives	163
5.8 Fêtes musulmanes	169
5.9 Fêtes orientales des régions de l’Inde	181
5.10 Dérives de la religion	183
6. Conclusions sur les religions actuelles	187
PARTIE III Le christianisme	191
7. Les valeurs du christianisme	193
7.1 Une christologie déficiente	193
7.2 L’accident et le miracle	198
7.3 Le Créateur et le Rédempteur	205
7.4 La vérité dans l’enfance	212
8. Un humanisme chrétien	215
8.1 À la recherche d’une éthique d’inspiration chrétienne	215
8.2 L’éthique dans la communauté chrétienne primitive	224
9. L’apport de l’humanisme bouddhiste	233
9.1 Religions et mysticisme	233
9.2 Les négations	248
9.3 La réincarnation et les castes	257
10. Le christianisme primitif, les égarements, un Dieu trinitaire	265
10.1 Les égarements du christianisme	265
10.1.1 Introduction	265
10.1.2 L’influence de Rome	268
10.1.3 L’influence du martyre	269
10.1.4 La dévalorisation du couple et de la sexualité	272
10.2 Un Dieu trinitaire	285
11. L’exégèse des textes du Nouveau Testament	291
11.1 La phénoménologie des religions et les méthodes d’exégèse	291
11.2 L’approche exégétique	294
11.2.1 Les méthodes d’exégèse	297
11.2.2 La naissance du Nouveau Testament	307
Le canon	307
Les langues	313
Les sources	314
11.2.3 Qui est le Jésus historique né à Nazareth ?	315
La notion d’historicité	315
Le mystère Jésus	317
Jean le Baptiste fut-il le mentor de Jésus ?	327
Jésus en relation avec les autres	330
11.2.4 Jésus et ses concurrents	335
Les pharisiens et les sadducéens	336
Les esséniens	340
Autres groupes	344
11.2.5 Quel est l’essentiel de la prédication de Jésus ?	345
Les critères d’historicité	346
De quel Dieu et de quel Royaume s’agit-il ?	348
Les jugements sur la hâlâkâ	353
La promesse d’une justice intégrale	358
Le dépassement dans l’amour	360
11.2.6 Jésus a-t-il fait des miracles ?	363
Le miracle et la science	363
Le miracle dans le Nouveau Testament	367
Les exorcismes	368
Les guérisons	371
Les résurrections	375
Le contrôle de la nature	381
PARTIE IV L’expérience spirituelle	385
12. Ce qu’on appelle la foi	387
12.1 L’agnosticisme, l’athéisme et la foi	387
12.2 L’expérience spirituelle de l’Absolu	391
12.2.1 Le lymphome et l’amour	391
12.2.2 Le phénomène mystique	394
12.3 La marque de la Transcendance	397
PARTIE V Le choix éthique	403
13. Les choix personnels	405
13.1 L’incroyance généralisée	405
13.2 La recherche du sens de la vie	408
13.3 L’Histoire, la science et la foi	414
13.4 De l’athéisme à la foi	418
13.5 Un pari éthique	423
SECTION B Compléments et approfondissements, Exposés détaillés, Analyses techniques	427
Notes complémentaires	429
[3.2 Bédouins]	429
[3.2 Touaregs]	430
[3.2 Mongols]	430
[3.2 Huns]	431
[3.2 Polynésiens]	432
[3.2 Mayas]	433
[3.2 Aztèques]	434
[3.2 Sumériens]	436
[3.2 taoïsme]	436
[3.2 shintoïsme]	437
[3.3 Mongols]	437
[3.3 Polynésiens]	438
[3.3 Mayas]	438
[3.3 Aztèques]	440
[3.3 Chinois]	441
[3.3 Japonais]	442
[3.4 cas en Égypte]	442
[3.4 Grèce]	443
[3.4 Rome]	445
[3.4 Égypte]	446
[3.4 panthéon indien]	450
[3.5 Afrique]	450
[3.5 Amérique du Nord]	450
[3.5 mazdéisme]	451
[3.5 zoroastrisme]	452
[4.1 peuples primitifs]	453
[4.1 langue du colonisateur]	455
[4.2 États-Unis]	456
[4.2 Royaume-Uni]	457
[4.2 France]	458
[4.2 Australie]	459
[4.2 Norvège]	460
[4.2 Nouvelle-Zélande]	460
[4.2 Pays-Bas]	461
[4.2 Danemark]	461
[4.2 Chine]	461
[4.2 Israël]	461
[4.2 Espagne]	462
[4.2 Portugal]	462
[4.2 Maroc]	462
[4.2 entités politiques]	462
[4.3.1 (Le christianisme) Europe]	462
[4.3.1 (Le christianisme) langues importantes]	463
[4.3.1 (Le christianisme) langues courantes non officielles]	463
[4.3.1]	463
[4.3.1 (Le christianisme) Océanie]	463
[4.3.1 (Le christianisme) Asie]	466
[4.3.1 (Le christianisme) Afrique]	467
[4.3.1 (Le christianisme) Amérique du Nord]	469
[4.3.1 (Le christianisme) Amérique centrale]	470
[4.3.1 (Le christianisme) Amérique du Sud]	473
[4.3.1 (Le christianisme) Antilles]	479
[4.3.1 (Le christianisme) pays conquérants]	483
[4.3.1 (Le christianisme) monarchie]	483
[4.3.1 (Le christianisme) plusieurs pays conquis]	483
[4.3.1 (Le christianisme) système monarchique]	484
[4.3.1 (L’islamisme) trois pays]	484
[4.3.1 (L’islamisme) Asie de l’Est]	485
[4.3.1 (L’islamisme) Afrique]	486
[4.3.1 (Les religions orientales) sous-continent indien]	489
[4.3.1 (Les religions orientales) deux pays]	491
[4.3.2 (L’espace vital) trois religions importantes]	492
[4.3.2 (L’espace vital) les régions et les continents]	493
[4.3.2 (L’espace vital) Europe du Nord]	494
[4.3.2 (L’espace vital) Europe occidentale]	495
[4.3.2 (L’espace vital) Europe du Sud-Est]	499
[4.3.2 (L’espace vital) Europe de l’Est]	501
[4.3.2 (L’espace vital) Asie centrale et occidentale]	506
[4.4 exemples]	510
[4.5 progressivement]	513
[4.5 19e siècle]	514
[4.5 Seconde]	514
[4.5 guerre]	514
[4.5 20e siècle]	514
[4.5 plusieurs pays]	515
[4.5 années 1970]	515
[4.5 continent]	515
[5.1 cadeaux]	516
[5.1 nouvelle année]	517
[5.1 fête des amoureux]	517
[5.1 fêtes nationales]	518
[5.1 fêtes saisonnières]	518
[5.1 fêtes de toutes les religions]	519
[5.1 carnavals]	521
[5.2 pratiques religieuses]	522
[5.6 saints]	527
[5.6 prétextes]	529
[5.6 fêtes préchrétiennes]	530
[5.9 quelques pays]	531
[9.1 jaïnisme]	534
[9.2 divers pays]	536
[9.2 theravâda]	536
[9.2 vajrayana]	537
ANNEXES
1. Datation des principaux événements
au début de l’ère chrétienne	539
2. Datation des premiers écrits chrétiens	545
3. Thèmes abordés dans les deux premiers essais	551
4. Bibliographie	553
*** * ***
Au sujet de l’auteur	559
Du même auteur	563
Communiquer avec l’auteur	565

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EXTRAIT

Espérances pour un prochain millénaire - Sauver l'homme avant la planète

Gabriel Escalmel, Fondation littéraire Fleur de Lys

INTRODUCTION
Comment lire cet essai ?

Cet essai-témoignage est divisé en deux grandes sections ; la première comprend l’ensemble des mes réflexions personnelles partiellement allégées du résultat de nombreuses recherches et lectures qui se retrouve dans la seconde. Celle-ci contient donc des exposés détaillés, des compléments, des commentaires plus approfondis et techniques.

Il est apparu nécessaire que le lecteur ou la lectrice ne soit pas enseveli(e) au premier contact par une avalanche de données destinées à appuyer les hypothèses initiales.

La première section (A) est subdivisée en parties et en chapitres. La seconde (B) est présentée comme une suite de notes bien identifiées par rapport au contexte d’origine.

Le passage possible de la première section à la seconde peut se faire grâce à une sorte d’hyperlien comme cela existe dans une page de site Internet. Il peut alors être utile de mettre un marque-page dans la première section avant de sauter dans la seconde afin de revenir facilement dans la première.

Voici comment l’hyperlien fonctionne :

Dans la section A

Par exemple, dans un sous-chapitre 4.4, il y aurait dans un paragraphe le texte suivant...

…le problème est celui du pétrole^[notes] qui est...

Dans la section B

[4.4 pétrole]

Le problème du pétrole dans les pays arabes...

PROLOGUE

Je ne suis pas né dans le bon siècle, c’est certain ! Aurais-je été plus à l’aise dans un siècle précédent ? Pas du tout ! Peut-être dans un siècle futur ? Ce n’est pas évident ! Alors que les sciences biologiques et technologiques vont inévitablement modifier la génétique même de l’être humain, qu’en sortira-t-il ? Un homme plus spirituel et humain, plus pacifiste, plus respectueux des autres, un homme de partage des connaissances, des ressources et des richesses, ou bien un homme plus égoïste et matérialiste, plus militaire, plus préoccupé de ses intérêts, de ses possessions, de ses actions en bourse, de l’or et de l’argent ? Un homme-femme égalitaire ou un mâle majoritairement dominateur ? Jusqu’à maintenant l’Histoire[1] a démontré globalement la même règle simple de la force brutale, voire armée. L’unité de mesure de l’espérance ne peut plus être le siècle et le millénaire[2] me paraît plus adéquat malgré l’incertitude ! Il n’est donc pas étonnant que je me sois posé la question « Suis-je né sur la bonne planète ? »[3]. Alors que les astronomes considèrent qu’il y a de fortes probabilités d’une vie (intelligente ?) dans quelque galaxie éloignée, alors que tant de savants scrutent religieusement[4] le firmament infini dans l’espoir d’une rencontre inimaginable, pourquoi ne suis-je pas né sur une autre Terre plus hospitalière et plus pacifique ? Je sens en moi le poids de souffrances[5] indescriptibles dans de nombreux pays et je ne vois pas comment les soulager ; l’ampleur du drame me dépasse totalement.

On entend sans arrêt qu’il faut « sauver la planète et l’environnement », mais le problème vient de l’homme lui-même[6]. Mis à part les catastrophes naturelles et les épidémies que l’homme ne contrôle pas directement, mais dont il est partiellement responsable, celui-ci n’a pas appliqué jusqu’à maintenant une éthique humaniste et une justice égalitaire au sein de la vaste diversité planétaire. L’homme ne respecte pas l’homme et en conséquence il n’arrive pas à respecter les milieux de vie des hommes. La pauvreté, parfois tellement excessive qu’on ne peut pas la regarder en face et admettre sa réalité, est la cause principale la plus profonde de tous les malheurs, de toutes les violences, de toutes les guerres qui servent de canevas à l’Histoire. La pauvreté résulte de la dureté du cœur ; elle est à la base de la « maudite pyramide »[7] dominée à son sommet par tous les oligarques riches, puissants et dominants.

Voici un exemple concret, tellement évident, mais aussi opaque que tabou pour de nombreuses organisations : « l’empreinte écologique » du militaire ! Bien avant le recyclage du verre, du papier et des boîtes de conserve, et sans parler des « dommages collatéraux », quels déchets les guerres ont-elles laissés dans le sol, sur le sol, dans les lacs et les mers, dans le ciel ? Bombes A, Bombes H, essais nucléaires en pleine mer ou en des lieux considérés désertiques, navires au fond des océans, villes dévastées, terrains souillés, armes bactériologiques, tas de ferrailles oubliés, obus dispersés, mines antipersonnelles abandonnées... Et que dire de ces terrains qui servent de zone d’apprentissage pour les soldats ? Et de ces énormes budgets pour la « Défense » (faudrait-il dire « Attaque » ?) ? N’est-on pas capable d’avoir des systèmes économiques et des industries basés sur la paix ? Qui entretient les guerres « d’ailleurs » pour en tirer des profits considérables et, paraît-il, « créer des emplois » ? Qui vend des armes^{^[8]} ? Qui taxe ces ventes ? Qui s’endette ? Pourquoi ne pose-t-on pas ces questions à chaque fois qu’il est question de guerres dans les médias d’informations ?

Cet essai porte sur l’observation de nombreux siècles, mais je n’ai pas inclus l’époque actuelle[9] récente pour la simple raison que n’importe qui pourra faire le lien entre le passé et le présent ; les exemples ne manquent pas parce que toutes les catastrophes humanitaires actuelles résultent des époques précédentes. Il y a continuité[10] et c’est cela même qui est inquiétant pour le futur ! Comment faire pour opérer des conversions d’attitudes et des changements radicaux de comportements dès maintenant ? Où trouver des catalyseurs efficaces ?

Cet essai a été créé dans une double urgence. Il y avait l’urgence personnelle, le manque de temps devant soi, et ce sentiment intérieur qui surgit avec l’âge avancé et la maladie. La seconde urgence est toujours actuelle, celle d’un cancer généralisé sur la planète, un cancer d’égoïsmes économiques, financiers, politiques, industriels, technologiques... ; alors, je me suis demandé s’il y avait un remède possible du côté des religions ou des spiritualités. Est-ce que l’amour, cette indéfinissable réalité, pouvait fournir une réponse réaliste ?

Pour essayer de répondre à ces questions, il y a dans cet essai cinq parties où j’explore différentes hypothèses. La Partie I expose le problème de la fragilité de la vie et de la conscience de la mort dans un univers peu hospitalier. La Partie II analyse l’option des religions en examinant la phénoménologie des croyances religieuses dans l’Antiquité, en étudiant la répartition des religions sur la terre et en observant les fêtes religieuses actuellement. La Partie III porte plus précisément sur les valeurs du christianisme et ses faiblesses ; un important approfondissement est fait en étudiant les œuvres des auteurs chrétiens des premiers siècles de l’Église naissante et en extrayant les résultats d’une exégèse serrée de thèmes choisis dans les textes du Nouveau Testament ; il y a enfin un complément sur le bouddhisme. La Partie IV propose une réflexion sur l’expérience spirituelle. La Partie V conclut en suggérant des options éthiques.

Ce troisième essai est sans doute la meilleure réponse que je puisse trouver à la question qui servait de titre à mon premier essai Pourquoi… moi ?

Gabriel Escalmel

Montréal, mai 2016.

[1] Je parle des comportements et des attitudes collectives ! Je sais que des individus travaillent positivement à améliorer la vie humaine, mais leurs efforts n’ont qu’un impact minime. Je voudrais bien croire à « l’effet papillon » de gestes d’amour, mais je n’en vois pas vraiment les résultats au niveau de ce qu’on pourrait appeler une « macroéthique ».

[2] D’où le titre de cet essai !

[3] Pourquoi… moi ?, p. 83, 88-90 ; dans le présent essai, le sous-chapitre 2.5.

[4] Je trouve que les astronomes ont une attitude « religieuse » qui dépasse les approches scientifiques quand ils espèrent percer le secret du début (relatif) de notre univers. Pensent-ils rencontrer la main de Dieu à l’origine du « Big Bang » ? Comment a-t-on fait pour trouver des millions de dollars et construire d’immenses complexes technologiques pour regarder et écouter le firmament ; quels arguments a-t-on apportés pour convaincre les gouvernements et les investisseurs privés ?

[5] Pendant mon lymphome, j’ai très bien ressenti cette impression.

[6] D’où le sous-titre de cet essai !

[7] Pourquoi… moi ?, p. 364, 373, 407.

[8] Je ne saisis pas tout dans cette économie mondiale de la guerre ; peut-être devrais-je lire un essai dont le titre serait Comprendre l’économie internationale pour les nuls ! Quelqu’un peut-il m’expliquer pourquoi le Canada, mon pays, tout comme son voisin les États-Unis et d’autres pays, veut lutter contre des groupes terroristes (comme l’État islamique) et en même temps soutient l’Arabie saoudite (par exemple en lui vendant des armes) qui finance indirectement des groupes terroristes et bafoue les droits de l’homme (et certes des femmes) !

[9] Je ne comprends toujours pas cette violence extrême de l’autogénocide syrien qui dure depuis cinq ans ! Mais qui donc a intérêt à ce que les guerres continuent dans cette région ? Peut-être devrais-je lire un autre livre du genre Comprendre la politique internationale pour les nuls !

[10] On pourrait penser qu’aujourd’hui les horreurs commises par les groupes terroristes ont dépassé toutes les limites imaginables, mais c’est une fausse impression ! La différence vient du fait que les informations, surtout visuelles, parcourent la planète à la vitesse de l’éclair ; ces groupes, très bien financés et outillés, exploitent les dernières technologies pour susciter la peur sur tous les continents. En réalité, il suffit de prendre n’importe quelle guerre (ou génocide) de n’importe quel siècle pour y trouver les pires atrocités. Mais la mémoire collective préfère effacer ces événements et en même temps sa propre culpabilité !

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AU SUJET DE L'AUTEUR - BIOGRAPHIE

Gabriel Escalmel

L’auteur est né à Paris sous l’occupation allemande en 1941. Son enfance bouleversée par la guerre lui apprend très tôt et pour toujours la fragilité de la vie.

À cinq ans, accompagné de ses parents et de son jeune frère, il émigre au Québec, plus précisément à Montréal dans le quartier Parc-Extension où à l’époque il y avait encore de grands terrains vagues.

Dès la fin de l’école primaire, comme ses parents ne peuvent pas vraiment le conseiller au plan scolaire, il décide seul de poursuivre des études avancées pour se créer un avenir et combler sa passion d’apprendre. C’est à ce moment que le ministère de l’Éducation du Québec permet la création d’une première section du « Cours classique » à la CECM (actuellement CSDM) pour les quatre premières années ; ce cours, fréquenté par l’élite aisée et « libérale », est désormais offert à une classe sociale modeste et même pauvre. L’occasion lui ouvre la voie et il accepte donc de faire partie des deux premières classes du « Cours classique » public. Travailleur acharné, il est un premier de classe et souvent un deuxième.

Après les huit années du « Cours classique », même s’il est curieux de tout et passionné de sciences, il choisit d’étudier pendant quatre ans à l’université en Sciences des religions, car il est particulièrement attiré par la dimension spirituelle de l’existence ; il complète ainsi une année de doctorat (sans thèse). C’est aussi à cette époque qu’il fait une rencontre définitive ; celle-ci lui permettra de vivre l’amour conjugal qui est au cœur de toute sa vie.

Au Québec, être un jeune professeur de Sciences religieuses en même temps que la « révolution tranquille » n’est pas prometteur au niveau professionnel. Aussi décide-t-il, même si sa famille compte déjà deux très jeunes fils, de se réorienter professionnellement ; son premier choix est la psychologie clinique, mais finalement, c’est l’informatique, une voie évidente pour l’avenir.

Après trois années d’études en Sciences pures (avec une spécialisation en informatique) à l’université, il travaille comme programmeur-analyste dans le public et le privé. Ensuite, il s’oriente vers l’enseignement au niveau collégial (les Cegeps). Il occupera ce travail de professeur en informatique (surtout des divers langages de programmation) jusqu’à sa retraite ; c’est à ce moment que l’Internet va se développer pour le grand public. L’auteur a ainsi connu en quelques décennies l’évolution fulgurante de l’informatique depuis les premières cartes perforées.

La retraite s’annonce captivante. Plus de temps pour lire et pour écrire, comme il l’a fait toute sa vie, même s’il ne se considère pas comme un écrivain. Avec son épouse qui connaît l’art des émaux sur cuivre, il développe une expertise artisanale dans le domaine des géodes et des pierres semi-précieuses. Plus de temps aussi pour des vacances en amoureux...

Quelques années s’écoulent et, à la fin de l’année 2000, la maladie frappe durement : un lymphome ! Ce cancer l’entraîne dans un véritable tourbillon. En même temps, durant la pire année de la maladie (en 2002), une expérience spirituelle éclaire toute sa vie. Les pronostics de rémission sont toutefois négatifs, la mort est imminente, la fin est proche, mais il est encore là après plus de dix ans.

Après un début incertain de rémission (2003) et quelque dix ans d’écriture, l’auteur produit (en 2012) un premier essai, Pourquoi… moi ?, où il présente ses réflexions sur la maladie, la souffrance, le système de santé, la force de l’amour conjugal et évidemment son expérience spirituelle d’une grande intensité intérieure.

Comme il connaît très bien les grands auteurs du Carmel[1], il publie (en 2013) un second essai, La spiritualité du Carmel. Ayant vécu en profondeur des souffrances physiques et psychologiques, il prend position à l’égard du dolorisme chrétien qui a prévalu pendant des siècles dans le christianisme.

Il était essentiel pour l’auteur de faire un retour critique sur ces années de maladie et d’expériences spirituelles. Il se devait d’approfondir rationnellement les données de la théologie, de regarder de plus près les valeurs du christianisme primitif, de faire des analyses exégétiques des textes du Nouveau Testament, et surtout de tenir compte des connaissances acquises grâce à la phénoménologie des religions. L’auteur allait-il maintenir sa position sur une « spiritualité d’inspiration chrétienne détachée des religions » ? C’est ainsi qu’il publie (en 2016) après environ six ans de travail son troisième essai, Espérances pour un prochain millénaire. Il y fait la synthèse de toutes les réflexions de sa vie, tellement unifiée, sur l’Histoire, les guerres, les religions, les spiritualités, la conscience et le temps, la mort, le sens possible de la vie...

[1] Thérèse de Jésus, Jean de la Croix, Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, Élisabeth de la Trinité.

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DU MÊME AUTEUR

Gabriel Escalmel

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	Pourquoi... moi? Une histoire de lymphome Une histoire d'amour/Amour GABRIEL ESCALMEL Essai - Témoignage, Fondation littéraire Fleur de Lys, Lévis, 2012, 498 pages. ISBN 978-2-89612-410-7 Exemplaire papier : non disponible : non disponible : non disponible : 24.95$ (Cnd) Exemplaire numérique : gratuit (PDF et ePUB) Cliquez ici pour en savoir plus

	La spiritualité du Carmel Aperçus historiques et réflexions personnelles GABRIEL ESCALMEL Essai - Témoignage, Fondation littéraire Fleur de Lys, Lévis, 2013, 108 pages. ISBN 978-2-89612-426-8 Exemplaire numérique : gratuit (PDF et ePUB) Cliquez ici pour en savoir plus

	Espérances pour un prochain millénaire Sauver l'homme avant la planète GABRIEL ESCALMEL Essai - Témoignage, Fondation littéraire Fleur de Lys, Lévis, 2016, 582 pages. ISBN 978-2-89612-511-1 Exemplaire numérique gratuit Cliquez ici pour en savoir plus

	Psychanalyse existentielle Regards et cohérences Autobiographie GABRIEL ESCALMEL Autobiographie Fondation littéraire Fleur de Lys, Lévis, 2019, 63 pages. ISBN 978-2-89612-573-3 Exemplaire numérique : gratuit (PDF et ePUB) Cliquez ici pour en savoir plus

	La bonne planète Journal d’un extraterrestre Sociologie - Histoire - Psychologie GABRIEL ESCALMEL Essai Fondation littéraire Fleur de Lys, Lévis, 2020, 239 pages. ISBN 978-2-89612-587-6 Exemplaire numérique : gratuit (PDF) Cliquez ici pour en savoir plus

	Colonialisme et catholicisme *La honte et l’oubli* Réflexions personnelles sur les 16e et 19e siècles GABRIEL ESCALMEL Essai - Histoire Fondation littéraire Fleur de Lys, Lévis, 2020, 260 pages. ISBN 978-2-89612-589-0 Exemplaire numérique : gratuit (PDF) Cliquez ici pour en savoir plus

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